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新疆澳门永利里人渊源考

时间:2017-07-09 19:44 来源:网络整理 点击:

【书信性摘要】本文依据中外实则材料的记载和澳门永利里人回忆录崩塌的传述对天山南部吹来的的澳门永利里聚落举行了辨析考据,按精力充沛的指数调整澳门永利里人的先人是十世纪末十一世纪初从中亚及西亚来的伊斯兰自告奋勇行动。

【关键词】澳门永利里人  嚈哒人  水源

作为一个人使成群的Uyghur完整,澳门永利里人(Abdallar)和他们所运用的“外部说”及其起点,历史不断地、一个人成绩在说学和社会人类学。尽管不愿意澳门永利里人在新疆南部吹来的地区[1]精力充沛的了千禧年,但他们在外部交流中依然运用着一种波斯语成份较高的,杂语句法药典和维吾尔族完整句法。定做的还保持新着特别的、封的精力充沛的定做的。可以必然,澳门永利里人是从中亚及伊朗地区迁来新疆的一个汇合处体。先前,他们搬到新疆的记叙,较晚地一向是一个人谜。

(一)

实则澳门永利里人的记载,三灾八难的是,只保持新好多的人悬浮在传述。在海内具有类型性的学述观点以为其先人能是嚈哒(Ephthalites)人。嚈哒也高的白hundred百[ 2 ]。

我的观点持疑问姿态,以为,在历史射中靶子嚈哒人与南疆地区的澳门永利里人而且大声喊的大声喊上有所语音相拟之处外缺乏任何一个血缘或源渊相干。为了宣告这点,我们的要耳闻嚈哒人的起点和相干。

嚈哒族的起点和标点,很不轻易。但在希腊史、罗马史的工夫,他们通常高的hundred百。在印度,好多的讨厌的的hundred百人的传述,在Yanda入侵的产生期,可见一当嚈哒人呈现于球形的历史坐公共马车旅行时,他们与hundred百人有亲密的相干。。但我们的先前从多面觉悟,嚈哒人是一个人特别的群体,差数的最多的,其余者的人有。诸如,拜占庭文笔,他殷勤的地睬到这。,他们说入侵除英国外的欧洲陈述的hundred百人,这是高的白hundred百嚈哒。作者parlock Pis(procopirus)说:嚈哒和势均力敌的的,运用hundred百的名字;但他们和我们的已知的hundred百人真的是不相同的。在所其射中靶子偏爱的hundred百人,他们的皮肤是白的。,仅有的自己的兴旺是法线的。”[3]

梁卷五十四朱一专援用贡图》序文,很,运用降低在课文核实:

滑雪场,另一个人是车师。韩永健的第年,八滑从制止Yong朝某一向前进蒙古北部快的,永八滑动后亲的陈述。自魏和靳,窒碍奇纳河。天监十五个人结合的橄榄球队年,君王的威严把烟袋一李宪侧阻碍……”。既然《职贡图》及由《职贡图》引用而成的《梁书·诸夷传》中实则滑国的事实,从滑口的天使,我们的事出有因的信任这是真的,奇纳河不会的在下场的体积内政参战天使滑。。嚈哒人会有很多的车师人,他们的先人八跟随西方班过长孩子滑,鉴于权利高的维持陈述。这偏爱的的奇纳河无疑是滑车师反面。滑语风视野古,高龄元老常闭声,滑国滑回复车师的说,姑。汽车的高龄元老古初期的车师也译为教,很,原车分为Guz。经专家认为如何,车师人讲的是阿尔泰语系的突厥语,鉴于不相同说的词,免得R和Z是可以互惠的转变的。高龄元老维吾尔族族(维族)和Oghuz(乌古斯)实际的是相比而言的,但鉴于精力充沛的在不相同的次土语,名字诠释的差数。滑(GUR)和车师或师(Guz)是一个人古。说的相比与辨析,起航为嚈哒车师人反面,也合乎情理。[4]

钩脉顿(Hamilton)在《乌古思和十姓回鹘考》一文章按精力充沛的指数调整实则维吾尔族族先人的东罗马历史标明时云“……十名由以下切断结合:Ugur,Sabir,Bulgar,Kuturgur,Abar,Kasdimir,Saragur,bagrsiq,kuls,Abdal,Eptalit”。钱伯泉教练机以为罗马文学作品射中靶子“Abdal”汉文历史标明射中靶子阿嘀,阿跌,九姓过失一个人打勾的,这是一个人衰落的部族九切断。Eptalit,这是罗马东,波斯记载嚈哒。[ 5 ]很的,罗马历史阿卜杜勒和Eptalit是两个不相同的部族。前者是九回鹘部族,后者是一个人不高的车。

汉文历史标明供应了实则嚈哒人宗教面的健康养护。宗云的记载,在托恰里斯坦,不确定佛教,好多休憩的神。他在实则势均力敌的的Gandhara Deyan人的评论,他们说,好的本质。梁(卷五十四)包罗要紧的能阐明问题的:[它]嚈哒的神,火神。是一个人日常精力充沛的的食物。奇纳河的测量图员,神是神和火神显然。对信用的具体的灵,我们的缺乏能阐明问题的,但很有能他们属于伊朗(或伊朗印度)宗教类别。

尽管不愿意教皇说云人不确定佛,但在托恰里斯坦和休憩地区的佛教有组织的很良好的。不外,在印度,嚈哒显示了对佛教有组织的的不容忍的姿态。可以如果,土著在佛教信仰的人逐渐伸出的高个儿。在中部地区和西部和北部的阿富汗共和国人琐罗亚斯德教的杂多的排队,与佛教相连接比赛。在阿富汗共和国和印度同时托恰里斯坦他们的信仰。最后的事物的,他们慢着坚强的根,被基督教的展开。

汉文历史标明对上文提到的葬仪作了列举如下记载:“已故的,丰富多彩的的藏石累,穷人是挖埋,举行,所其射中靶子偏爱的坟茔。第三另类的历史塑造的葬礼:埋在木郭。他双亲的亡故,笨家伙的切断。”还,我们的觉悟,戒除毒品费尔干纳应用杂多的沉重地兜拢,地上的的石头限制,坟茔和收殓;很可以如果这些汉文历史标明实际的是费尔干纳精力充沛的的塑造。一妻多夫制的社会惯例嚈哒最抢眼。同志般的俩娶了一个人孥,膝下被以为属于哥哥。一个人已婚女警卫的头饰喇叭代表好多的爱人的女。这种惯例在高龄元老见诸于中亚塞克人的一个人玛撒该塔彼人(Massagetae,西罗多德[希罗多德],I,216);阿富汗共和国在中古时代(依据比鲁尼记载);在现年被发如今西藏。[6]

第五世纪的嚈哒居中显然进入。到本世纪末,他们先前占据了全部托恰里斯坦,包罗帕米尔高原和阿富汗共和国相当偏爱的。同时,他们诱惹了东突厥斯坦伊斯兰的很大偏爱的。479年,他们驯服了吐鲁番地区,497到509年短暂拜访,哈勒尔汤若望的驯服,相当于当代的乌鲁木齐地区。522年,敦煌地区柔然主印度产的牛投嚈哒北。以往,在第五世纪末,准噶尔喀什、和田已被放弃在人的力气,实则,他们驯服了全部东突厥斯坦伊斯兰。作为一个人天哪木黄金时代精确地按精力充沛的指数调整,509年,嚈哒人诱惹Sogt(索格底亚那本钱),权利达到高潮,sOGT中止致敬。[7]

当嚈哒人开端袭来喀什加里亚及土耳其其坦南部吹来的时,他们的常常光顾依然是轮牧属性完整,除使退休外打劫的精力充沛的,这是依赖于大牲畜。他们觉得在现场。,使失明常东。他们缺乏假装体系。他们有一种原始的宗教体系,包罗对日和火的崇敬,。他们认为值当推崇的的火,这点,像休憩好多在中亚的人,能由宜兰地区宗教的侵袭形状的。但这种宗教的侵袭从夷兰,缺乏严密的的药典,鉴于已故的的嚈哒,完全相同的被掩蔽,不弃尸。像好多休憩的原始人,嚈哒人有自己特刊的法律规定。据称他们奇异的严密的的行动准则;在盗窃之物处以刑罚极刑。[8]

560到563年之际,土耳其人给嚈哒人以野蛮的打击。在俗人与外界sOGT权术相干中若敖鬼馁,在564年回复此衔接,实则,我们的可以更精确地确定年纪:Sogt不再能把持嚈哒,他们与突厥人在布哈拉的最后的事物富有战斗精神的人能产生在563年。

那次富有战斗精神的人较晚地,连队残部逃往南部嚈哒,在那边,红湖北Narayana尺Fagan Nish被选为君王的威严。Kings Hu Luo的大臣王伊朗(531-579)理解健康养护,挥军进逼,自告奋勇承担Fagan Nish的投资。Amu(流程约2以北水)后头被责备的土耳其版图,到南部吹来的的萨珊伊朗都属于。据记载,土耳其人的嚈哒人(显然托恰里斯坦北方人)。也有记载说,和田,波斯和嚈哒人(即托恰里斯坦的嚈哒人)于581年叛离突厥人。

在相同的的嚈哒是将要遭到报应的事的前述的书信,这是另类的高车,一妻多夫制的自定义,在信用面是不确定佛教,好多休憩的神”这一观点占主导位。

(二)

19世纪末20世纪初好多的除英国外的欧洲陈述勘探者们和欧亚突厥人种学者和说人种学者对新疆澳门永利里人举行了文化人类学郊野调查,而且说、常常光顾外他们还记叙和辨析了实则澳门永利里人水源的传述。他们也有很高的注意到有重要性的记载。

格纳德(F·Grenard)1893年在和阗河入口了50个澳门永利里孩子,在且末入口了七八户澳门永利里人,他以为,这一群体与领近的突厥语族差数粗鲁地,具有自己的说标点,说中糅杂着波斯语成份,并将他们命名为“澳门永利里人”,澳门永利里人取消赎回抵押品的权利“艾努”(ainu),他们缺乏停飞,在香蒲编织业,尽管不愿意取消赎回抵押品的权利是穆斯林,但人类在唯心实在论缺乏交往,缺乏密切结合的前例。格纳德又以为:他们是当地产的动物的的茨冈人的,在奇纳河突厥斯坦精力充沛的的这些澳门永利里人能是8世纪自告奋勇或强迫连接唯心实在论什叶派的伊朗的后世。鉴于扔掉和给与沉重的感觉的逊尼派后,他们切换到秘诀地秘诀参战,为了保持新他们的拥抱派系。”格纳德又说:“据澳门永利里人报告,他们的先人从伊拉克城市书屋,Imam Ali的后世由Mohamed Hazari Chinese迁至突厥斯坦。君子兰的圣战,偏爱的澳门永利里人成了殉教者,四周常存于内存中的堵车在喀什准噶尔的另偏爱的。”[9]

伯希和在其论文“帕依那普的澳门永利里人”中写道:依据突厥人报告喀什,这些澳门永利里人是操突厥语的穆斯林,澳门永利里人过失不相同的未成年,它不相同于释放Dale Vish的土著。”[10]

佩尔西提到的不相同于土著的收费小谷贾尼这,阐明百姓与索菲信仰的亲密相干。

佩尔西和本格纳德认为如何,以为澳门永利里这一大声喊另有其义。在他入口了澳门永利里人后以为,帕依那普的澳门永利里人与且末、和阗河澳门永利里人不相同的是,在这少量地上的400户澳门永利里人与当地产的动物的突厥人相干亲密,有密切结合。这些澳门永利里人服现役的于当地产的动物的突厥人,稍微人从事于出租,有生意人,这些游动的澳门永利里人而且喀什噶尔突厥语要不是,还使洋溢波斯语,吉尔吉斯的、印度语、基普查克、阿拉伯的语。他们高处断言,他们的先人在很多年前从伊朗和伊拉克地区摇动。伯希和缺乏对休憩地区的澳门永利里人从事于认为如何,他协定格纳德:“澳门永利里人取消赎回抵押品的权利‘艾努’或‘格拉曼’,所操说少数波斯语词汇结合。”[11]

伯希和在自己的入口居中或许受到了说障碍把“无有通婚景象”而耳闻成“有密切结合”。鉴于,一一生后,佩尔西2004年1月入口,自己在帕依那甫村(现喀什疏勒县汗艾里克镇谢赫村)举行的实地调查中开展他们依然缺乏与圈外人通婚景象。

勒柯克(A. V. 勒高克)1906到Hotan。他短暂拜访当地产的动物的的阿富汗共和国生意人耳闻了澳门永利里人这一群体,入口热点的白衬衫Mullah前进、留长须著称澳门永利里的聚落。他写的:回到东突厥斯坦伊斯兰后,奇纳河,将40户澳门永利里人安设在玉龙喀什在附近的塔木格勒。这些解体的澳门永利里人以虚构筛,浸染工、扫帚和精力充沛的,他们取消赎回抵押品的权利是穆斯林,和辩护他们的会议常常光顾。先前,这些人和土耳其人,阿富汗共和国和印度是过失穆斯林的痕迹,仅限于密切结合,冒烟,对聚拢有工作的,带蓝色的和休憩不干净的小动物缺乏戒忌。土著以为他们过失真正的穆斯林。Lekirk以为,这群当地产的动物的常存于内存中的差数粗鲁地,其说为突厥语,间有波斯语和阿拉伯的语的搀杂,他们厌恶天人高处断言你,而是以“澳门永利里人”取消赎回抵押品的权利。[12]

1906-1907年对新疆澳门永利里人有认为如何的以及助推器汉,卡尔罗,Gus Duff和施泰因。卡尔罗从人类学角度认为如何澳门永利里人,他以为澳门永利里人相对过失黄种人,能亚美尼亚-图兰混血种。怨恨是Gus Duff,或许施泰因,从这组搬到伊朗的说是印度-除英国外的欧洲陈述子公司,鉴于受当地产的动物的维吾尔族语的侵袭,在说产生了很大的代替物。[13]助推器汉在《助推器汉西域调查日志》中说起他们的“说”社会养护写道:12月6日 塔木艾格勒村(tamagil)…后骑走四十五个人结合的橄榄球队分钟,我们的到了一个人地区很广的阿布木豆的外姓区——塔木艾格勒村。农田设法对付,修剪机长生气勃勃的。哈姆雷特的房屋样子很丰富多彩的。膝下在在街上玩,它样子很心爱,比起指责的维吾尔族族孩子更多的爱。当人类中间凹下的,心烦意乱,狡诈的脸色暧昧的。很和田在附近的阿布木豆的下沉区,当代是我们的里程的起点。在穆斯林陈述特别健康养护,如同在基督教的犹太人是奇异的比喻的投资。鉴于Hossain Imam的亡故,他们被赶出自己的当地产的动物的,一小群疏散,摇动到不相同的穆斯林陈述。他们是由侯赛因的可恶的动机动身者,自告奋勇乞讨糊口保护。怨恨是穷人完全相同的穷人,他们每年都必要的把讨饭的掠夺背在肩挑时间的长短工夫,在在街上乞讨。人类可以领会他们手射中靶子打狗棒在那边一系列。他们射中靶子好多的人,好多的穿,连衣裙豪华的的宝石饰物、戒指、珠和扣等。。阿布木豆的“行乞”抽象四下里可见,因而很多人误把乞丐叫做澳门永利尔。他们自己则小的识别属于澳门永利尔族,如同以为澳门永利尔很名字是对他们的凌辱。当阿布木豆被问起是,他们说aigler Tamu的人,述语他精力充沛的在塔木AIGLE村。这如同过失他们爱的维吾尔同宗的人,对宗教差数的切断记叙(侯赛因死的那整天是整天,却是阿布木豆的欢庆日);切断的记叙是鉴于他们会玩赌输赢当乞讨,爱科学的维吾尔同宗的人任何一个他们想给。…交易定,我要在国内的提供住宿,次货天拍摄好多的阿布木豆体型特点的相片,继Kumati去买了著名的田雨。(请参阅助推器汉西域调查日志图5,从他们的兴旺特点,他们属于欧罗巴报告R的角度。因而我在在这少量地上领会的健康养护)。1月28日,帕依纳普村(Paynab):当在附近的payinapucun,我很想把那边的空气,为了丰富多彩的我搜集在Hetian和Yerqiang的人道测量图。…帕依纳普村的阿布木豆,给人的影象,比海兰巴格和塔木艾格勒的阿布木豆还穷得多。大部分识别乞讨,他们射中靶子大少数缺乏停飞。虽然有停飞,也极少。很显然,他们的贫穷和饿死的疾苦,全部的身强力壮、皮包骨。他们部分与休憩常存于内存中的精力充沛的,在附近哈姆雷特的人轻视他们。他们不克不及和外。该村由40-50家,4摆布的孩子。…他们标注重音只会讲维吾尔族语,但邻村的人却说他们互惠的短暂拜访讲其他的一种说。他们匿迹了他们的说和宗教行动是奇异的特别的。”[14]

奥地利人提特兹和拉德斯塔特部分于1983年和1986年调查了澳门永利里人聚落,与喀什,好多的认为如何人员和现场充满交流,大标明的收集,印刷字体了《新疆澳门永利里人(艾努)人》一书(德文),说起澳门永利里人的“说”他们以为,最初,澳门永利里人过失操两种说的群体,其词法和句法是维吾尔族语,词汇代替物也与维吾尔族语词汇代替物势均力敌的,他们只与别的沟通,为了分别于休憩群体和不相同的用词,糅杂着阿拉伯的语、波斯语、俄语、蒙古语借款,“艾努”(澳门永利里人)”是维吾尔族族的一个人部门,说设想是孤独的不觉悟,他们的任务是转变好多的说;次货,伊朗是借用词的根底,现代主义者波斯语,小量的塔吉克语和东伊朗穆山次货说身分,澳门永利里人以为他们是被伊朗逐出的一个汇合处体;第三,以现代主义者波斯语词汇尽,数字的,关系词称谓,运用物件,行动说在排队和意思上与现代主义者维吾尔族语有很大分别;第四的,伊朗和休憩说,光线在附近库勒的塔吉克人,依据最初个人在新疆展开唯心实在论的先人,从说的角度,无法证明很传述的现实,在澳门永利里人说中缺乏古伊朗语的身分,他们能是300年前在新疆的一组;第五,澳门永利里人与吉卜赛人能有水源,他们能高的西方吉普赛。免得那个人是你从伊朗搬到了东,因而他们的说是东伊朗的说。澳门永利里人与吉卜赛人,伊朗的将要遭到报应人类精力充沛的常常光顾势均力敌的,乌兹别克斯坦和亚洲也奇异的在附近的茨冈人的。澳门永利里人深入的新疆较晚地从事于切除男孩包皮这一事业,也有从事于事业算卦,法术,他们能是茨冈人的的一个人部门,左右乞讨群体的精力充沛的。你是他们的取消赎回抵押品的权利(不完整),人的意思,“乞丐”,“知广博之人”,“毛拉”等。没有道理的是,,他们运用的说是新波斯语,不同于吉卜赛人运用的阿拉伯的语;特别感应,澳门永利里人说射中靶子阿拉伯的词汇偏爱的短暂拜访波斯语,另偏爱的是源自于底,也可以保存塞尔维亚,托恰里语词汇;第七,几乎阿富汗共和国西部的Dahl Dick。,澳门永利里人说根底是现代主义者波斯语,这报告在传述,中古时代的波斯语与他们的信用实则,而说是在附近尽头的土耳其,澳门永利里人说是一个人很年老的说。[15]

眼前为止,“艾努语”(澳门永利里)被以为是起点于波斯语词汇与为维吾尔族句法药典相结合的混合语。还,与规范维吾尔族语相相比,“澳门永利里粗斜纹布”在音素、缺乏特别的表格和句子兜拢面。。免得我们的把艾努(澳门永利里)语作为一种秘诀语来思索的话,或许,,AIB的借用词的大批,难承认的事圈外人觉悟他们说什么。。[16]。

从上可已本国学均报酬澳门永利里这一群体从伊朗、伊拉克或中亚迁至新疆,但他们以为,当摇动的汇合处。

实则澳门永利里人的两种传述广泛展开于喀什和和田不同的住处附近的当地酒店的澳门永利里人中。马大汉调查日志中还记载了相关性的传述。他写的:“…时间的长短工夫后再聊,我问元老他所听到的实则他的P的注定史。进而,Mullah闭上眼睛,很长时间的长短工夫的思前想后,继一个人兴高采烈的讲了下面的穿插,当运用动机来增强调和说。大概1300年前。,阿布木豆在大约战争较晚地,从土耳其市书屋转变。这是亚兹特指挥者的阿布木豆与伊玛目·侯赛因及其维持者短暂拜访产生的大约战争。Yazt是Katz Mahavi Ume的孩子。乌克兰缅甸是Abdul Maarof的孩子。yazt挖平头河(幼发拉底河),腰槽这场战争。侯赛因和他的兵士(共72人,40强制,32名兵士被灭顶)。在Kerr Belin斗鸡场(应当是卡尔巴拉地区)。侯赛因死后,新的首要的穆斯林天父确定要报仇。他和他的好多维持者成yazt和全部部族的精力充沛的。阿布木豆自告奋勇闪闪发光的潜逃。他们疏散到组小泡芙,转变到一个人不相同的住处附近的当地酒店。在土耳其阿斯卡兰城市的一小切断。休憩切断被搬到了Kiva、梅尔维、伊拉克、微微米、摩苏里、哈助推器尼,据新疆市奇纳河。在和田地区,阿布木豆下沉在郊外吉沃兹村(别名合尼村)和玉龙喀什村在附近的塔木艾格勒村。很,Tamu Aigle成了他们部族的名字。在Yerqiang,阿布木豆住在戈尔巴格街和近郊的贺兰堡村。喀什噶尔,阿布木豆住在汗渠帕依纳普村。Eritrea有一个人村民叫奥卡河,那边也住有阿布木豆。——元老讲完穿插,再次,闭上你的眼睛,坐在那边,深思。过了不久,他被断言分开。。”[17]

记载在上世纪60年头,马大汉和好多的对doubtf大声喊的传述。鉴于助推器汉在新疆举行探险参战的1907和“大概1300年前。”短暂拜访讲话短暂拜访有607年的差距。607年唯心实在论出生,但在Imam Hossain的事变射中靶子真实的传述提到。书屋法不应在土耳其境内应当在伊拉克。

精力充沛的在疏勒县,Eric Khan(汉 Erik—汗王之渠的译音)镇谢赫村的澳门永利里人中循环着很的传述:“距今千禧年前,澳门永利里人由赛义德·吾布里·帕塔里·哈孜带领,从海贝得搬到准噶尔喀什,在Ali Arslanhan和田动身了对野蛮人的圣战,在一次富有战斗精神的人中赛义德身负轻伤,七护送他回到喀什家射中靶子表示同情或谅解,折中办法被闭塞的流动,一个人筏过河的行人,还赛义德病笃而死,先前掩蔽了赛义德。,公墓的警卫,一下沉,事先,Khanate再战争,连接这些人。他们难承认的事乞讨糊口保护,继逐渐从在这少量地上换乘从青肿的前,百姓增强。尽管不愿意在筑,鉴于上级的的底部,不克不及运用水繁殖(Khan Eric镇古河完全丧失)。尔后,汗水为止,在这少量地上高的Galliani Afu(Payan AB水面下的游,词在英语口语paynap,这完整适合维吾尔族语的造词裁决),运河也叫汗道(当代的Eric Khan形状的)。每年赛义德基督的献身他的轻便折凳粥后,后头,好多维吾尔族同宗的人搬到林果业,的名字是Galliani PA Afu原始名。与当地产的动物的维同宗的人的增强,维吾尔族地区命名为Afu galliani,赛义德地区的后世命名为酋长Galliani Afu显示不相同。酋长,阿福已逐渐相称新的名字。

新疆和田巴克乡岸合尼村的澳门永利里人也有接近的传述,Eric Khan异样也有一个人麻扎,澳门永利里人聚落在它的四周。洛浦县布亚乡塔贫乏的里村(该村是澳门永利里人最集射中靶子国民短暂拜访)玉赛因·艾山元老谈及的,传述射中靶子先人的传述苗条地不相同。据他讲,在喀喇汗王朝,汗鉴于和田野蛮人帮忙阿巴斯王朝。以帕塔里·哈孜前进的三千多激烈的愿望者帮助了汗王,战争完毕后,二千自告奋勇行动反面,休憩千位数人住在在这少量地上,尽管不愿意他们是逊尼派穆斯林,直到如今,他们依然是被边缘化的边缘常存于内存中的,记叙是他们以为Ali谁没察觉到的。依据侯赛因-哈桑说,他所领会的塔,啪哈子一书,这段历史,本书详细说明记载,他以为自己是精力充沛的在如今高的潭村 Eghil应当是Tamghil。有一个人传述:澳门永利里人的先人迁到在这少量地上后,一向精力充沛的在一个人封的制约,他们先前对州长厌恶的的偏爱酬金,在时间的长短旧的州长(显示的人的名字,但他必然是一个人穆斯林州长),澳门永利里人起而对抗,遭到刻痕,很多人都死了,光的脸上刺字送回家,高的字人的脸,很澳门永利里人迁到此村,在这少量地上也高的tamigelicun命名为脸上刺字村。(MIG tamgha塔,维吾尔族语印章之意)。后面的很传述证实了勒柯克所记的“回到东突厥斯坦伊斯兰后,奇纳河,将40户澳门永利里人安设在玉龙喀什在附近的塔木格勒。”[18]

前述事项叙说中而且传述射中靶子“为圣战而来的自告奋勇行动”,Ali亦值当睬的是泥村的名字。缺乏一一生的演义的根本灵,指挥者和本籍只转变。记载格纳德伊玛目穆罕默德氩的后世Hazari传述NEV,但他精力充沛的在唯心实在论甚至缺乏绍介。他们的先人或宗教首领和先觉的孩子是另一个人F,四伊玛目马在Hotan境内的领带太。但和田的澳门永利里人也提到过库法短暂拜访地名。或许跟随工夫的开发澳门永利里人的地势怀孕有所含糊,或本籍是不感兴趣。我们的把格纳德的记载和“不识别澳门永利里人”联有工作的,可以必然,澳门永利里人的先人与“海瓦利吉”也实则系。鉴于在伊斯兰球形的是西方的不识别Ali是谁觉悟。

“哈瓦利吉(al-khawarij)”,阿拉伯的语意为“舍弃者”,是指从唯心实在论阿巴斯王朝的哈里发氩在第四的队一片的离开。Khalifa Osman倒霉的第三任期656年后。,Ali当选为第四的任总统阿巴斯王朝的哈里发,奥斯曼的堂弟,叙利亚共和国州州长Mu Avi Ye不识别Khalifa Ali的位,动兵对抗,657年来单方的幼发拉底河平野与隋芳的富有战斗精神的人。你们在穆AVI失律加盖于的脸,高处以《古兰经》辨别力停火和断言。在未成年神学院学生在Ali营的富有战斗精神的人,大少数人以为战争,Ali我感动兜拢,亩AVI你们承担执政党比照破土断言,单方部分加快进展由仲裁判定判决。判决对单方任何一个一位指挥者人的去除比分,在相同投资的普遍赞同的Khalifa Ali和穆AVI你们。鉴于顶点厌恶的,战争的一。受胎Ali家的无数的人队,高的东。658年,他们在库法在附近的哈鲁拉村选举一敬神的普通兵士阿卜杜拉·本·瓦哈布·拉西比为最初任阿巴斯王朝的哈里发,没察觉到的的指挥者人Ali和穆AVI你们伊斯兰的投资。率先,为了应对亩AVI叶氩,亲自压服halulacun送反面,尽管不愿意好多人分开东部,但仍许3000人保留时间Ali和敌人的。后头鉴于裁决者Ali angel维持东杀Ali meghdutt,推动Ali shuaibing Weijian,在658年的战争,Hera万。东的重击,特雷西比死了,Ali赢慢着大约最后的事物的成功地。埃杜阿多-纳胡拉在战争完毕后,东不会的降服,但他们使遭受了报仇的本质,他们取消赎回抵押品的权利信任被极度崇敬的人的唯一的精确道路,是最合格的伊斯兰社会的指挥者派。他们靠判定击败革除Ali,Mu Avi Ye和Amul Ben Aas。661年使进入刺杀Ali,刺孔Mu Avi Ye。鉴于神学院学生优点逐渐回复和开展,他们在巴萨拉西部使不能前进基数,采取速显液战略的离开,继续防止。。在倭马亚王朝的哈里发王朝暂且占据了法,叶麻麦,Hatta La Mao和塔伊夫。,最大扩展到波斯连队,伊拉克,Hijazi和也门地区的阿拉伯的半岛,事先的权术位置侵袭较大,但终极被刻痕,散居处处。

344年(公元955年),萨图克·布格拉汗死(喀喇汗汗脱),埋阿图什。Bai Tash的高个子(基督教穆萨本abduklim)宝座,Arslan Khan说。完全相同的在准噶尔喀什,他的哥哥苏莱曼-巴拉萨-大衮,依据伊斯兰历史人种学者Ibn Atil说,Moussa Arslanhan裁决时间,有20万个突厥人皈依唯心实在论。。960年,Moussa Arslan宣告唯心实在论为国教。他的裁决地区的唯心实在论Moussa Arslan较晚地,在一个人苏菲神甫卡瑞马蒂辅佐成。较晚地,他依然是一个人圣战对佤族笃信佛教的玉田地区代表。

喀喇汗王朝和和阗河李氏王国的战争前后继续了数十年。于天乐锷是吐蕃王国的战争,贛州回鹘高昌回鹘地区,米罗斯拉夫·卡尔汉是通行萨曼王朝的维持,单方都感动战争,在英吉沙很多次,疏勒,莎车平野的富有战斗精神的人。穆萨阿尔斯兰,玉田李氏王朝佛教军暂且攻占准噶尔喀什,Karakhanid军还击,准噶尔喀什酣战,单方亏损庄重的角色。大概988年前的那场战争,转变到英吉沙,Abner Hassan Ali的孩子Moussa Arslanhan在战争中跌倒,战争的优势转向玉田面。直到第十一世纪初,的qarakhanid优素福kadyrhan竟将玉田李氏王朝,当代和田绍介唯心实在论。[ 19 ]呈如今战争的开端,能是在和田地区优势。查加台语手抄的《布格拉汗传》中也宣告氩·阿尔斯兰汗和玉素甫·喀迪尔汗攻打打和阗河佛法的的“圣战”时曾有过伊斯兰自告奋勇行动和伊玛目·纳斯尔丁,伊玛目·凯吾丁,伊玛目说,Imam Muye和休憩四名维持。[20]

 喀什和和田境内有好多伊斯兰自告奋勇行动实则的麻扎,官方还循环轻便折凳很好地相关性历史传述。马大汉入口他的日志在稍微健康养护下,还塑造了:在第九到第十短暂拜访的壁垒,一个人温顺的杰出倡导者飞到德芙,鸽群,像云。从那边是一个人公墓的路左派不远,这是伊玛目萨吉尔墓,公墓修饰木料、牦牛附属器官,牛角、好多使突出如颅骨和毛皮。在公墓在附近,有一个人大的泥屋子。这只德芙和德芙了。实则全部人行人对B房屋结果好多的麦子饲料。他们常常呼呼声来深受欢迎的白吃饭的人。在这少量地上有一个人穿插,说一对德芙本来飞出去的伊玛目萨吉尔pazach的心。。伊玛目·莎吉尔是在在这少量地上与和阗的野蛮人——‘信仰佛教的人’举行的大约偏高地的富有战斗精神的人中跌倒的。这是大约流血的的富有战斗精神的人。,单方摆设的参加运动队是奇异的大的,那文化遗址无法区别孰穆斯林、孰野蛮人。但神可以分确切的,德芙飞出了很多文化遗址。在这种史诗行动念心儿当地产的动物的常存于内存中的,发展德芙棚的自告奋勇来稿。”[21]

12月5日 斯甫斯亚村(Sipsia)

当代清晨,我们的正要分开时的予感,他们买了两件出土文物。如今走的支座是向西北的,但很快转向西北。我们的骑了四十五个人结合的橄榄球队分钟的jade Zibashen回家,Imam Zahinur Aldini(伊玛目 Zainul aldini唯心实在论圣麻扎)。传述射中靶子人,他提早在宗教战争中亡故,和葬在在这少量地上。走少量地路,是一个人叫Somiya的大公墓,Said Mahullanah Muff(说 Mahullanah 多和Bova Kambar(Bova) Kambar)的坟茔里。…我们的沿着河边走,在麻扎,这是一个人高水平霍扎·坤图(hodsha Kuntu),崩溃的神人与异教和藏躲的富有战斗精神的人。…在另一边(自西方),我们的去了一个人大村(约200户)的高水平Wuqia的特别,在一个人沙岗村有一个人神圣的Mazar。脚在Sagan dshelaludin(加拉鲁丁)的死亡,在他的哥哥hoga Baghdad Mazar注意到前。源自巴格达的两个下台的神人,一次行情塔拉希特行动和不相同的部族(tsokta Rashit)与Nokta Lassiter部族战争。萨根发展了一个人宽广的平台。在东南部。,有好多铅直的杰出的和成功地念心儿碑,依据Dan Xie marks(sheidan)的公墓。在南亚和东南亚支座,萨根平台为山,笔尖山区一向延伸到一个人山脊的尽头…喀什河是任一急躁的的山脊,沙脊上可以领会(hodsha豪嘉科赫梅尔 Kakhmer公墓的Mazar)。当我们的回到家时是Yu Zi Bash,午饭快预备好了。…我给在这少量地上的常存于内存中的的相片。很住处附近的当地酒店普通以为,他们执意下面说的绰克塔拉希特和诺克塔拉希特部族的后世。短暂拜访两个小时的休憩,我们的去东…。1.5小时后,骑路,我们的去了一个人村庄,开,在收买(或叫星期五)商业界。村东有一个人著名的麻扎,或许更准确来说,有两个轻便折凳,在掩蔽nuzai卡西姆(nuzai Kazem -亲密的的Muhamad De的后世)和他所其射中靶子偏爱的兵士。斗士的公墓北,各自的砂,这是说,他们被害了要塞完全丧失。[22]

依据前述事项材料我们的可以如果澳门永利里人的先报酬激烈的愿望喀喇汗王朝的圣战从中亚、西亚和伊朗地区的新疆,在喀什和Hetian的战争完毕后的精力充沛的。在很新伊斯兰地区逐渐生根保持新自己原其射中靶子偏爱的宗教派别的同时与当地产的动物的常存于内存中的保持新必然的间隔,密切结合一向保持新密切结合。散布地区的封而偏远全部人住点环绕一座轻便折凳的健康养护也可以充满体现他们的“外姓”史。

 “怪地不怪天”是“澳门永利里人”的人生哲学,在封制约下的各自的世纪,在汇合处聚集下,一个人特刊的精力充沛的定做的和精力充沛的方式的形状。出人意料的的时间最类型的排队是,他们全是误导,逾越当地产的动物怀孕的珍贵的性命、戒忌自尽、乡土观点懦弱、免得厌恶的的住处附近的当地酒店,在栽种高粱的后面或被骆驼刺,继被摆脱的村庄,也有切断“澳门永利里人”现场恢复故里。他们有一个人有效地的部族的动机,季性出外保护,他们的奥秘的长者,粘结力很强,把持所其射中靶子偏爱的资深的,腻了约束。一旦一个人外边人进入他们的下沉点,“澳门永利里人”就会很快藏躲起来,因而此聚落村区必要的是“澳门永利里人”,若非无法工厂。

“澳门永利里人”相比逗留长者的期望,大大事都问长者,婚丧嫁娶,远行前,与外边人和社会休憩代表个人义卖,必要的有元老协定协定。再侮辱资深的的畏惧,这是所其射中靶子偏爱的正式指控,与圈外人痕迹奥秘,不要问资深的和圈外人知情的协定不,(自己在和田和喀什不同的住处附近的当地酒店举行郊野调查时曾对抗过接近的健康养护)忌揭短,人类尊荣的协同辩护,最最邪恶的“澳门永利里人”的言行再个人告诫,用尽了的的农夫,不爱业,流传的邻里防范岗,缺乏本国的人,免得一个人外边人payinapu,“澳门永利里人”在不明其来意在前忽视彼,膝下惊奇地说给外边人:“哎!小松鸡!(这述语你的二百五,来此何干?)。

 “澳门永利里人”的婚姻生活常常光顾特刊,不与土著通婚,记叙是他女儿交配的住处附近的当地酒店,怨恨幸福的完全相同的不幸福的,土著的好多的说会损伤他们的感伤,诸如,土著驾驶如鸡、猫、狗会有意无意地说:去,你这叫化鸡(猫、狗)!就很类的用语会使很小女孩以为这是在骂她(鉴于土著教师“澳门永利里人”是乞丐),孩子操心。我以为这简直成绩的一个人面,首要思索的是保持新纯血组。

已往,“澳门永利里人”男男女女交配前必要的由长者为小女孩诊脉,以确定她设想忠实设想交配生产,免得她不觉悟忠实或无生产能力,这将是一种污点,他们有一个人激烈的思想,生产。

与土著有不相同的定做的,怨恨经济位置,仅有的四的月老Nang betrothal、婚姻生活当天,承担体现者的丰餐后,接亲难承认的事即将结婚的女子从火上跳、新婚当晚,女子五、六点女子去新家,还,即将结婚的女子的嫂子不会的稽留,她会来女一回。,不与本国人通婚,不包罗外边的“澳门永利里人”。

依据伊斯兰会议丧葬常常光顾,与土著不相同,和田的“澳门永利里人”在比照唯心实在论规洗涤完文化遗址后,嘿的丈夫,女由其溺爱再评述一遍文化遗址后方可下葬,很出人意料的的人一个人月内不得进入屋子。

不过,的名字和田岸村市、村镇和巴克我们的供应。合尼村亦澳门永利里人集合住的国民短暂拜访。据当地产的动物的实地调查通行的书信作者,,很名字源自于国有停飞的喀喇汗王朝的停飞规定。这片停飞高的在附近尼日利亚(Heni yər)。这种国有停飞首要包罗喀喇汗王朝驯服休憩地区时充公的敌方国有停飞和好多的官员的停飞,缺乏海内的平民的停飞。

显然,Karakhanid的连队驯服后的田,把澳门永利里人先人的偏爱的曾安设在被充公的和阗河国的停飞。很,他们所住的村庄命名为尼日利亚村。在他们的叛离者的偏爱的被安设在哈姆雷特的Tammy Speng。奥地利人提特兹和拉德斯塔特所高处的“他们能是300年前在新疆的一组”这一观点不克不及找到。免得这是他们的先人将搬到新疆和新外姓。这不适合澳门永利里人的传述。

结  论

从种同宗的人类学、历史,相比说学,民俗等面的认为如何,澳门永利里人的水源为喀喇汗王朝时间为“圣战”而来的自告奋勇行动。嚈哒人与澳门永利里人短暂拜访而且称谓上的有所比喻之处外我们的无法找到任何一个水源相干。免得我们的如果澳门永利里人是嚈哒人后世的话,继他们和当地产的动物的的维同宗的人同时承担唯心实在论。很,他们家的事业,也执意保护之路的唯一的善长割除包皮和季性行丐也短暂拜访另一个召唤澳门永利里的。我们的不克不及否定他们的先人的传述,但他们的事业我们的六亲无靠。鉴于,对每一位穆斯林男必要的实行的宗教淫妇——割除包皮,在全部维吾尔族社会而且澳门永利里人休憩人从来没有从事于这一事业。在一个人新的地区伊斯兰包皮环切术是一个人奇异的深受欢迎的事业,这能是另一个人说辞是让自告奋勇行动在新疆。


[ 1 ]他们首要住在疏勒,莎车,塔巴恩丘,墨玉,新疆和田巴克乡岸,洛浦,玉田。。

[2] 新疆大学人员《阿尔泰文化与人道西域》,新疆大学人员印刷字体社2003版,Page 33,领会穆塔里甫棒酋长和Peggy yoriki Mazar,载《新疆师范大学人员事务》(维文版)1988年3期,又见穆塔里甫保留时间嚈哒和说,《说与理解》(维文版)1985年2期。

[ 3 ]麦高文(美国)高龄元老史Zhonghuashuju中亚,2004奇纳河的251页版版。

钱博泉[ 4 ]新成绩探求嚈哒起点,2003 1向西北的民族认为如何11-12。。

[ 5 ]钱博泉的原点和维吾尔族族的先人西迁,西方认为如何1996 3,Page 54。

[ 6 ]中亚史》118页,卷三,联合国教科文有组织的2003 1版。

[ 7 ]中亚历史,卷三,联合国教科文有组织的2003 1版,112页。

[ 8 ]麦高文(美国)高龄元老史Zhonghuashuju中亚,2004奇纳河的251页版版。

[9] F·Grenard“Le Turkestan et le 西藏(突厥斯坦和西藏)练习曲 ethnographique et sociologique,Leroux ,Paris 1898。

[10] P·Pelliot“Les Abdal de painap”(“帕依那普的澳门永利里人”)in Journal 亚洲,Dixieme Serie,tom,9,Paris1907,P115.

[11] P·Pelliot“Les Abdal de painap”(“帕依那普的澳门永利里人”) in Journal 亚洲,Dixieme Serie,tom,9,Paris1907,P115。.

[12] Albert Von Lecoq“Die Abdal”(“澳门永利里人”),in:Baessler-Archiv Band 2,Leipzig/Berlin 1911,P221。

[13] Hilden Kaorlo:“The Abdals in Eastern Turkestan from an Anthropoligical Point of view”(“从人类学的角度视图东突厥斯坦的澳门永利里人”in:“Journal of Royal Central Asian Society”vol36,1949,January  pp 72-77。

[ 14 ]助推器汉西域调查日志的奇纳河相片,页100-101。

[15] Ö.Ladstätter,《Die Abdal (Äynu)in xinjiang》Österreichischen Akademie der 写印刷体字母,Wien 1994, P90,91。

[16]林切,沙比提·罗扎,尾灰,王建新海勒Shea词汇,京大学人员文學系语音暗室,英—汉文,1999年3月,Page 55。顾及,如秋唱,阿西木·吐尔地《艾努语的数字的》,华人1981,2期,穆塔里甫贴嚈哒和说,《说与理解》1985年2期(维文版)。

[ 17 ]助推器汉西域调查日志的奇纳河相片,页78-79。

[18]前述事项两个传述由我自己在2004年贾纽厄里十九日至次月第十二的在新疆和田巴克乡岸合尼村、洛浦县布亚乡塔木艾格勒村和疏勒县汗艾里克镇帕依纳甫村举行郊野调查时记载崩塌的。

【19】《维吾尔族族历史,新疆人民印刷字体社,1991,75-76页。

[ 20 ]奇纳河版布格拉汗,33,48,Page 52。

[ 21 ]助推器汉西域调查日志的奇纳河相片,页70-71

[ 22 ]助推器汉西域调查日志的奇纳河相片,页76-77。实则绰克塔拉希特和诺克塔拉希特的相关性书信请顾及查加台语《布格拉汗传》一书。

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